이 책은 부조리한 경제에 대항할 수 있는 사고를 배양하기 위해 기획됐다

돈의 배후에는 일종의 영성이 존재한다. 다시 말해, 물질 그 너머의 어떤 것이 존재한다. 그리고 그 “어떤 것”이 “스스로 있는 자”처럼 굴며 세상을 쥐락펴락하는 실력을 발휘한다. 그 실력 앞에 무수한 숭배자가 부복한다. 우리는 이 현실에서 출발한다. 돈이 실력자인데 자꾸 부정해 본들 해법은 보이지 않는다. 돈의 실력을 인정하고 그 실력을 어떻게 박탈하고 억제할 것인지를 생각해야 해법에 접근할 수 있다.

이 책은 여러 사상가의 입을 통해 “경제” 문제에 관한 역사적 검토, 비판적 성찰, 다양한 경험, 창조적 대안을 제공하며, 독자 스스로가 비판적으로 사고하고 창조적으로 행동할 수 있는 양분을 공급한다. “종교와 경제” 혹은 “신학과 경제” 문제에 집중된 본문을 읽으며, 오래전부터 이 주제와 씨름해 온 저자들의 노고를 엿볼 수 있을 것이다. 또 현실의 벽을 극복할 수 있을 실마리를 찾는 이들도 있을 것이다. “세계화 자본주의”라는 거시적 틀에서 어떤 분석과 대응을 전개하는지에 초점을 맞춰 읽는다면 넓은 틀에서 현실에 대한 안목을 키울 수 있을 것이다.

역자 서문

원문 출처

1장•종교 비판_카를 마르크스

2장•화폐에 관하여_카를 마르크스

3장•본원 축적과 원죄_카를 마르크스

4장•종교로서의 자본주의 1_발터 벤야민

5장•종교로서의 자본주의 2_조르조 아감벤

6장•자본의 밤: 경제 원시림에서 부르주아 종교의 원천까지_아렌트 테오도르 판 레이우언

7장•세계의 탈(脫)서구화_프란츠 힌켈라메르트

8장•해방철학과 반(反) 물신 숭배_엔리케 두셀

9장•마르크스의 성서 은유_우고 아스만

10장•신학의 자본주의 우상 숭배 비판_성정모

11장•근대 초기 자본주의에서의 소유 시장 사회의 출현_울리히 두크로

12장•전신(錢神)을 믿지 않는 무신론자_엔리케 두셀

13장•한계들에 대한 반항, 부채 위기, 민주주의 공동화 현상, 현실 사회 경제의 집단 살상, 대안 가능성의 현실 지평_프란츠 힌켈라메르트

저자 소개

참고문헌

카를 마르크스 (Karl H. Marx, 1818~1883): 19세기 사상가이자 혁명가이다. 인간의 삶을 굴곡지게 한 자본주의 생산양식으로부터의 이탈과 해방이라는 현실 목표를 제시했다. 대표작으로 『경제학 철학 수고』(1844), 『공산당 선언』(1848), 『자본』 등이 있다.

발터 벤야민 (Walter Benjamin, 1892~1940): 20세기 독일어권 최고의 문예비평가로 이름을 날렸다. 파시즘의 먹구름이 드리운 시절 ‘좌파 아웃사이더’를 자처하며 사유의 실험을 지속한다. 나치의 탄압을 피해 미국으로 망명하려 했으나 프랑스와 스페인 국경 인근에서 자결로 생을 마감한다. 국내에 그의 『선집』(총10권)이 소개됐다.

조르조 아감벤 (Giorgio Agamben, 1942~ ): 현대 사상계에 많은 영향을 미치는 이탈리아 출신의 철학자이다. 법학과 철학을 공부해 시몬 베유(Simone Weil)의 정치사상으로 박사 학위를 받았다. 9·11테러에 대한 미 행정부의 지문 날인 조치에 반발해 미국 방문 일체를 거부한 일화도 있으며, 그는 “비상사태의 일상화”로 말미암은 총체적 통제 사회를 우려한다. 대표작인『 호모 사케르』를 비롯해 다수의 책이 국내에 소개됐다.

프란츠 힌켈라메르트 (Franz J. Hinkelammert, 1931~2023): 라틴아메리카에서 활동한 경제학자이자 신학자이다. 마르크스의 상품 물신 숭배 비판을 세계화 자본주의 체제 비판에 적용했으며, 라틴아메리카의 외채 문제, 2010년대 유럽 금융 위기와 같은 정치경제를 연구했다. 뿐만 아니라 바울, 크리소스토모스, 안셀무스의 신학을 경제 관점으로 재해석하기도 했으며, 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스를 반박하면서 부자(父子) 관계를 경쟁과 살육의 구도로 보는 서구 중심주의 문화를 비판했다. 이에 그는 아브라함과 이삭의 관계인 사랑의 관계를 부자 관계의 대안으로 제시한다. 말년에 대중의 “비판적 사유”(pensamiento cr tico) 능력 신장에 힘썼다. 국내에 대표작 『물신』(다산글방, 1999)과 울리히 두크로와의 공저 『탐욕이냐 상생이냐』(생태문명연구소, 2018)가 소개됐다.

울리히 두크로 (Ulrich Duchrow, 1935~ ): 독일의 신학자이자 철학자이다. 하이델베르크대학교 신학과에서 조직신학과 사회윤리학을 가르쳤다. 신자유주의와 세계화 경제를 철학적, 역사적, 사회학적, 신학적으로 비판함과 동시에 유럽 안팎의 교회, 사회 운동 단체, 노조, 비정부 기구가 연대한 “카이로스 유로파”(Kairos Europa)를 공동 설립해 정의, 평화, 관용 사회를 건설하려는 운동에 적극 참여했다. 국내에 『하나님의 정치경제와 민중운동』(한국신학연구소, 1990), 『자본주의 세계경제의 대안』(한울, 1998)과 프란츠 힌켈라메르트와 공저 『탐욕이냐 상생이냐』(생태문명연구소 2018)가 소개됐다.

아렌트 테오도르 판 레이우언 (Arend Theodoor van Leeuwen, 1918~1993): 네덜란드의 신학자이자 윤리학자이며 네이메헌대학교에서 기독교 사회윤리학과 경제신학을 가르쳤다. 경제 내부에서 작동하는 신학적 요소를 밝히는 역작 『자본의 밤』(1984)을 비롯해 『하늘 비판』(1972), 『땅 비판』(1974)이 있다. 신학과 경제의 연관성 연구는 라틴아메리카 해방신학의 ‘신학과 경제’ 연구를 더 풍요롭게 하는 데 이바지했다.

우고 아스만 (Hugo Assmann, 1933~2008): 브라질의 해방신학자, 교육학자이다. 제2바티칸공의회 이후, 괄목할만한 신학 저작을 생산했다. 브라질, 이탈리아, 독일에서 철학, 신학, 사회학을 공부했고,『 죄의 사회적 차원』을 주제로 로마그레고리안대학교에서 신학박사학위를 받았다. 브라질 군부 쿠데타로 우루과이, 볼리비아, 칠레 등으로 망명 생활을 하며 혁명신학을 강의하였다. 아스만의 신학적 업적은 라틴아메리카 대륙을 좀 먹는 세계화 시장 자본주의에 대한 신학적, 사회학적 비판이었다.『 시장 우상 숭배』(1989)와 같은 역작을 남겼다.

엔리케 두셀 (Enrique Dussel, 1934~2023 ): 라틴아메리카를 대표하는 해방철학자로 아르헨티나, 스페인, 프랑스, 독일에서 철학, 종교학, 역사학을 공부했다. 이스라엘 키부츠에서 목수로 일하면서 만난, 폴 고티에(Paul Gauthier) 신부의 영향으로 해방 사상의 단초를 얻는다. 라틴아메리카의 복잡한 사회 상황, 유럽에서 겪은 차별, 몇 차례의 지적 회심의 결과로, “해방철학”이라는 길을 열었다. 세계화와 신자유주의 경제 질서에 대한 비판 뿐 아니라 철학자로서 사상의 식민화를 지속적으로 비판했다. 주저 『해방철학』(1977), 『공동체 윤리』(분도출판사 1990)와『 미지의 마르크스를 향하여』(갈무리 2021), 리카르도 페트렐라와 세르주 라투슈와의 공저 『탈성장』(대장간 2021)이 국내에 소개됐다.

성정모 (Sung Jung Mo, 1957~ ): 한국계 브라질 해방신학자이다. 현재 상파울루 감리교대학교 인문대학 종교학과 교수로 재직 중이다. 경제 안에 작동하는 인간의 ‘욕망’ 문제를 연구함으로써 해방신학의 지평을 넓혔다는 평가를 받는다. 해방신학이 경제 문제를 도외시하면서 일종의 ‘변칙 현상’에 휘말리고 말았다는 내부 비판을 수행하면서 신학의 방향성을 재정립하려 했다. 현재도 자본주의의 종교성을 분석하며 그에 대한 신학적 대안을 모색하는 연구를 지속한다. 국내에 『하느님 체험 환상인가 현실인가』(가톨릭출판사, 1994), 『인정 없는 경제와 하느님』(가톨릭출판사, 1995),『 시장, 종교, 욕망』(서해문집, 2014), 『욕망사회』(휴, 2016)가 소개됐다.

안 성 헌

대학과 대학원에서 조직신학, 종교철학, 사회윤리학, 정치생태학을 공부했다. 아나키즘 사상, 정치생태학과 탈성장, 종교와 경제를 주요 연구 주제로 삼는다. 자끄 엘륄의 사회정치사상에 관한 몇몇 서적을 비롯해, 탈성장, 정치생태학, 시장 전체주의에 관한 서적을 우리말로 옮겼다.

번역: 『미래를 위한 탈성장 교육』, 『자끄 엘륄의 변증법 신학』, 『기술담론의 허세』, 『생태 감수성의 혁명적 힘』, 『마르크스 사상』, 『마르크스의 후계자』, 『혁명에서 반란으로』, 『시장 신화』, 『탈성장』