우리 각자에게는 저마다의 ‘원함’과 ‘행함’이 있다.

… 반란이 목전에 있다. 만일 현 세계와 시대에 최후의 탈출구가 존재한다면, 우리에게 여전히 존재하는 반란의 정서가 그에 해당할 것이다. 세상의 모든 것은 서로 유기적으로 얽힌다. 그리고 점차 폐쇄적으로 바뀐다. 만인을 위해 규정되고, 미래에 대한 예측을 가능케 하는 참살이를 누리는 각자의 삶은 반란의 정서에서 차츰 멀어진다.

…오늘날 혁명은 반란의 소용돌이 속으로 사라졌다. 이는 기술 사회라는 사태 자체와 맞물린다. 이에 대해 나는 다음과 같은 실질적 법칙을 제작했다. ‘사회가 기술 사회를 지향할수록, 그 사회는 인간성을 지탱하기 어렵다.’ 다시 말해, 인간의 변혁 의지나 혁명적 경향을 부르는 사회, 기술 사회에 대한 거부감을 낳는 사회가 된다. 그러나 동시에 기술 사회를 지향할수록, 그 사회는 혁명을 불가능하게 하며, 모든 혁명적 현실성을 차단한다. 마치 피스톤, 실린더, 가스가 마찰을 일으키는 증기기관의 이음새를 제대로 조이지 않아 수증기가 새는 것처럼, 기술 사회와 혁명 간의 모순은 다양한 형태의 반란으로 귀결된다.

“그는 진정한 사상가이다” 

_ Royaliste 

“그는 통찰력을 가지고 이미 거의 모든 것을 예측했다” 

_ Reforme

“그의 글은 불쾌하게 남지만, 선지자적 목소리는 여전히 공명한다” 

_ La Croix

오늘날 자끄 엘륄을 읽는다는 말은 각자의 삶과 행동의 원천을 발견하고, 방향을 바꿔 또 다른 희망을 찾아 나서고, 협잡(挾雜)의 가면을 벗기는 투쟁을 수용한다는 말과 같다. 그것은 “구글(Google)이 짜 놓은 세상을 단념”할 수 있는 위험까지도 감수하는 삶의 수용일 것이다.
_ 프레데릭 호뇽 교수 / 프랑스 스트라스부르그 대학교 개신교 신학대학

서 문
서 론

1부•혁명가들은 지금 어디에 있는가?

1장•혁명적 서구의 종언
1. 프롤레타리아
2. 청년: 혁명적 세력
3. 지식인
4. 결론은?

2장•제3세계
1. 아프리카
2. 라틴아메리카의 혁명적 상황
3. 게릴라
4. 결론4

3장•중국의 문화혁명
1. 학설의 원천
2. 모순의 변증법
3. 혁명의 성공에 관하여 6

4장• 혁명과 대항문화
1. 첫 번째 혁명 - 반란
2. 미국 혁명

2부●혁명에서 반란으로

1장 •결말도, 수단도 없다
1. 끝없는 싸움
2. 수단과 방법의 부재

2장•‘불가능한 혁명’에서 ‘반란의 봄’으로
1. 혁명 앞에 우뚝 솟은 장애물
2. 무의미한 혁명
3. 필요조건 성취 불능
4. 반란으로의 회귀

결론

옮긴이 글
엘륄의 저서연대기순 및 연구서

자끄 엘륄 Jacques Ellul

1912년 보르도 태생.

1937년 스트라스부르 대학교의 연구부장으로 지명되었으나 비시(Vichy) 정부에 의해 해임되었다.

1936~1939년 사이에 프랑스 정계에 투신하여 활동하였고,

1940~1944년에는 레지스탕스 운동에 열렬히 가담했으며,

1953년부터는 프랑스 개혁교회의 총회 임원으로 일해왔다.

법학박사인 그는 수많은 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다.

보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며『신앙과 삶』(Foi et Vie)의 편집주간으로 활동하였다.

그가 죽은 후 2002년에 이스라엘 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릅쓰고 도와준 것이 밝혀져 “열방가운데 의인”이라는 칭호를 받았다.

안 성 헌 

연세대학교와 장로회신학대학교에서 신학을 공부했고, 현재 프랑스 스트라스부르대학교 개신교신학과에서 공부 중이다.
자끄 엘륄의 『마르크스 사상』 『마르크스의 후계자』 『혁명에서 반란으로』를 번역했다.