30번째 자끄엘륄 총서

그리스도인은 하나님의 현재적 명령에 따라 살아야 한다는 말은 너무 쉬운 말이다. 그 말은 맞는 말이다. 그러나 하나님이 말씀을 하지 않을 때는 어떻게 하는가? 하나님이 침묵할 때는 어떻게 하는가? 우리에게 더 이상 아무것도 의미가 없고 하나님은 너무나 멀리 있는 것 같은 그 냉담하고 메마른 상황 속에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 하나님은 하늘에 있고 나는 땅위에 있다는 진리의 한 측면만을 절감하고 있을 때는 어떻게 하는가? 그것 때문에 그리스도인이기를 그만두어야 하는가? 그리스도인으로 살아가는 것을 멈춰야 하는가? 아예 살아가는 것 자체를 멈춰야 하는가? 물론 그런 상황 속에서도 계속 살아가야 한다. 그래서 어떻다는 말인가? 

그래서 이웃과 교회의 도움이 있어야 한다. 우리에게 하나님의 동일한 은혜를 증언하는 이웃이 있어야 하고, 하나님의 동일한 진리를 증언하는 교회가 있어야 한다. 영적인 조력과 신앙의 고백이 필요한 것이다. 거기에 또한 하나님이 개입하여 역사할 것이다. 그러나 삶의 방식에 관해서, 내려야 할 결정들에 관해서는 어떻게 하는가? 그 결정들이 신앙적으로 결정해야 될 사항들일지라도 말이다. 의심의 여지없이 교회가 제시하는 윤리가 담당할 몫이 바로 그런 것이다. 그리스도인들이 함께 실천하는 도덕이 도움을 주고, 하나의 본보기이자 길을 제시해줄 것이다. 하나님의 부재와 신앙적인 회의가 감도는 시기에는 그 도덕을 그냥 따르기만 하면 되는 것이다. 그러므로 윤리는 일종의 보완적인 기능을 담당하게 된다. 그러나 결코 그 역할을 넘어서지 말아야 한다. 다시 말해서 하나님의 말씀이 직접 전하는 진리가 다시 신자에게 임했을 때, 결코 간섭하려고 하지 말아야 하고, 살아있는 말씀과 경쟁하려고 하지 말아야 한다.

기독교윤리에 대한 신학적 비판

기독교 윤리가 수립될수 있는 가능성,

기독교 윤리가 수립되어야 할 필요성,

기독교 윤리가 수립되어서는 안 되는 불가능성을

치밀하고도 일관적으로 가장 훌륭하게 기술한 책. 

- 프레데릭 호뇽

한국어판 서문
서문

제1부 기원

1장•선에 관한 지식
타락 이후 아담의 상황/하나님의 심판과 인간의 선악에 관한 지식
2장•선
성서에서 말하는 선/이스라엘과 이방인/인간본성과 선

3장•도덕과 타락의 질서
타락과 관계의 단절/도덕의 기원과 죄/도덕과 인간 본성
자연 도덕과 인간의 철학/도덕적 양심

4장•도덕과 필연성의 질서
타락의 결과/필연성의 질서와 도덕
도덕과 필연성의 질서와 결정론적 질서/도덕과 필연성의 관계

5장•이중의 도덕
1. 도덕과 선과 하나님의 뜻
2. 세상의 도덕에 따를 필요성
두 가지의 도덕들/두 가지 도덕들의 관계와 결과

제2부 세상의 도덕
도덕에 관한 현실주의적 기준/객관적인 도덕과 주관적인 도덕

1장•도덕의 다양성

2장•이론적 도덕
이론적 도덕의 세 가지 교훈/이론적 도덕들이 실천된 사례

3장•가치들
가치 철학의 한계/인간의 결정과 역사적 상황에 따른 가치의 변화
윤리와 가치/가치와 신성한 것의 관계

4장•실천적 도덕
도덕과 사회의 관계/개인의 선택과 결정

5장•도덕에 대한 인간의 태도
1. 도덕주의
2. 비도덕주의

6장•기술적 도덕
기술적 도덕의 두 가지 중요한 특징 /가치로 변환되는 기술
기술적 도덕과 미덕

제3부 기독교 윤리

1장•기독교 윤리의 불가능성
하나님의 자유로운 뜻과 윤리의 관계/윤리의 정지/결의론의 문제
선에 대한 인간의 무지와 무능력/성령의 역사와 기독교 윤리의 관계
기독교 윤리의 무익성/기독교 윤리 체계 확립의 불가능성
기독교 윤리의 위험성

2장•기독교 도덕의 역사
기독교 초기에 형성된 기독교 도덕의 문제
기독교 도덕이 확대된 세 가지 이유/기독교 윤리의 확립이 초래한 결과

3장•기독교 윤리의 필요성
기독교 윤리의 진정한 역할/기독교 윤리의 필요성과 불가능성
기독교 윤리의 실천 가능성과 불가능성/기독교 윤리의 절박한 필요성

엘륄의 저서(연대기순) 및 연구서

자끄 엘륄 Jacques Ellul

1912년 보르도 태생.

1937년 스트라스부르 대학교의 연구부장으로 지명되었으나 비시(Vichy) 정부에 의해 해임되었다.

1936~1939년 사이에 프랑스 정계에 투신하여 활동하였고,

1940~1944년에는 레지스탕스 운동에 열렬히 가담했으며,

1953년부터는 프랑스 개혁교회의 총회 임원으로 일해왔다.

법학박사인 그는 수많은 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다.

보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며『신앙과 삶』(Foi et Vie)의 편집주간으로 활동하였다.

그가 죽은 후 2002년에 이스라엘 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릅쓰고 도와준 것이 밝혀져 “열방가운데 의인”이라는 칭호를 받았다.

김 치 수

연세대학교 사학과를 졸업하고, 프랑스 파리1대학에서 수학하면서 영국과 프랑스의 국제관계사를 연구하였다. 뒤늦게 회심하면서, 보이는 세계의 역사가 아닌, 보이지 않는 세계의 역사에 몰두하게 되었다. 귀국하여 장신대 신대원에 입학하고 신학 수업을 받았다. 현재 한 작은 가정교회를 섬기며 그리스도 안에서 내적 여정을 돕는 교회를 모색하고 있으며 한국자끄엘륄협회 활동에 참여하고 있다.

자끄 엘륄의 『원함과 행함』, 『우리의 기도』, 『개인과 역사와 하나님』, 『존재의 이유』를 우리말로 옮겼다.