현대 독자들에게 기독교 교리의 중요한 부분으로 무저항의 유용성을 일깨우는 데 도움을 준다.

평화에 대한 확신은 독재자들이 철권과 테러로 통치하고 순진한 삶을 말살하려는 세계에서 독특한 위치를 지닌다. 허쉬버그가 이 책을 쓴 이후에도 여러 역사적 평화교회들이 모든 전쟁 참여에 반대한다는 확신을 갖지는 못했었다. 심지어 아주 보수적인 메노나이트 단체 안에서도 몇몇 회원들은 교회의 가르침을 거부하고 전쟁터로 나가기도 했다. 좀 더 나은 길을 제시한다.

이 책은 위에서 지적한 대로 우리가 고통 가운데 직면하는 문제들에 대하여 평화를 알고 평화를 실천하며 누릴 줄 아는 사람들의 실질적인 경험으로 조명하고 길을 안내한다. 따라서 이 책은 전쟁, 평화, 무저항에 대한 메노나이트의 단순한 교리적·역사적 기록을 능가한다. 이 책 속에는 평화를 사랑하고 이를 실천하기 위한 메노나이트들의 처절한 몸부림이 빼곡히 담겨져 있으며 그러한 희생적 삶이 오늘날 세계에 끼친 영향력이 무엇인지를 분명히 보게 한다.

- 최봉기 (전 침례신학대학교 윤리학 교수 | 전 미국 버지니아 평화교회 담임목사)

만약 당신이 "신앙생활과 국가를 방어하는 군대와 무슨 상관이 있지?"라고 반문하는 사람이거나," 예수 그리스도의 가르침이 현대의 전쟁과 평화에 어떤 직접적 연관성이 있지?"라고 궁금해 하는 사람이라면 가이 허쉬버그의 책 '전쟁, 평화 그리고 무저항'을 반드시 읽어볼 것을 권장한다. 이 책을 통해 현대 기독교가 잃어버린 기독교의 평화전통을 이해 할 수 있을 것이며, 진정한 제자로 사는 것은 어떤 의미인지 다시 한번 깨닫게 될 것이다.

- 이재영 (한국평화교육훈련원 / 동북아평화교육훈련원 원장)

이 책은 현대 독자들에게 기독교 교리의 중요한 부분으로 무저항의 유용성을 일깨우는 데 도움을 준다. 평화에 대한 확신은 독재자들이 철권과 테러로 통치하고 순진한 삶을 말살하려는 세계에서 독특한 위치를 지닌다. 허쉬버그가 이 책을 쓴 시기 이후에도 여러 역사적 평화교회들이 모든 전쟁 참여에 반대한다는 확신을 갖지는 못했었다. 심지어 아주 보수적인 메노나이트 단체 안에서도 몇몇 회원들은 교회의 가르침을 거부하고 전쟁터로 나가기도 했다. 좀 더 나은 길을 제시하는 다른 신실한 지도자들의 목소리에 허쉬버그가 합류한 것에 대해 하나님께 감사한다. 우리도 마찬가지로 예수님께서 제자들에게 주셨던 평화의 은혜에 대한 청지기가 되기를 소원한다.

- 어빈 스투즈만(Ervin R. Stutzman)

*무저항(nonresistance)

nonresistance는 즉 모든 생물을 살해하지 말며, 또 남이 살해하고 있는 것을 용인하지도 않는다는 사상에서 나온 것이다. 간디는 이 사상에 깊이 공명하였고, 레오 톨스토이, 헨리 소로, 마틴 루터 킹으로 커다란 자취를 남겼다. 비폭력저항투쟁, 시민불복종운동으로 발전한 nonresistance는 우리말로 옮길 때 일반적으로 '무저항'으로 소개되었다. 그러나 선으로 악에 대항하라는 예수의 가르침에 근거하여 적극적이고 자발적 복종의 제자도로써의 성서적 nonresistance 개념을 설명하는 이 책에서는 일반적 개념과는 미묘한 차이가 있다.

추천의 글
역자서문
제5판 서문
제4판 서문
제3판 머리말
제2판 머리말
제1판 서문
제1판 머리말

1. 인류역사와 전쟁
전쟁과 물질문명
고대의 전쟁
중세시대의 전쟁
근대의 전쟁
19, 20세기의 전쟁
근대 독재자들의 전쟁
현대 전쟁의 특징
세속주의시대

2. 구약성서 내의 전쟁과 평화
구약과 신약의 언약
구약과 신약 안에서의 하나님의 사랑
구약과 신약 안에서의 하나님의 진노
하나님의 진노는 어떻게 역사하는가?
죄악 된 사회 내에서의 인간의 복수
복수가 금지된 그리스도인
새계명을 강조하는 아나뱁티스트
왜 하나님께서는 옛 언약 속에서 전쟁을 허락하셨는가?
두 수준의 인간성: 그리스도인과 비그리스도인
이스라엘의 죄로 말미암은 옛 언약의 하등기준
이스라엘의 죄로 말미암은 구약성서의 전쟁들
구약성서 내 신정통치의 중요성
이스라엘에게 회개와 평화를 요청한 예언자들

3. 신약성서의 무저항v
새 언약과 하나님나라
무저항 창조자와 모범으로서의 그리스도
신약성서에서 무저항에 대한 교훈
그리스도인과 국가
우리 시대의 무저항
복음서에 일관된 무저항
진지하게 다루지 못한 진리

4. 교회사 내의 평화, 전쟁, 국가
초대교회 이후 174년까지
174년 이후 313년까지
313년 이후의 교회
루터주의
칼뱅주의
메노나이트, 퀘이커, 브레드렌
최근의 교회

5. 유럽 메노나이트
16세기
네덜란드
스위스
독일
프랑스
러시아

6. 아메리카 메노나이트
프랑스-인디안 전쟁과 미국혁명
시민전쟁 당시 메노나이트
제1차 세계대전 당시의 메노나이트
병영체험
지역공동체 내 경험
비전투요원의 임무
대체복무
제1차 세계대전 당시의 캐나다 메노나이트
제2차 세계대전
시민봉사제도
메노나이트 중앙위원회와 평화위원회
제2차 세계대전 당시의 캐나다 메노나이트

7. 범세계적 평화증언
메노나이트 이주와 구제사업
메노나이트 평화증언에서의 구제
자원봉사를 통한 평화증언
전시 행동계획
범세계적 평화증언
네덜란드 메노나이트 무저항 운동의 부흥
유럽과 기타 지역에서의 평화관심
메노나이트와 베트남전쟁

8. 현대인의 삶과 무저항, 그리고 국가
국가와 그리스도인의 관계
국가에 대한 아나뱁티스트의 태도
국가에 대한 퀘이커의 태도
정부에 대한 일반적 복종태도
권위자들을 위한 기도
무저항 그리스도인이 참여하지 않는 정부 직임
무저항 그리스도인이 참여하는 정부 직임
국가가 적합하게 여기지 않는 직임
교회가 강력하게 강조하는 프로그램들
사회에 대한 무저항의 기여

9. 성서적 무저항과 현대 평화주의
무저항과 평화주의
국제 평화계획
퀘이커 평화주의
진보적인 프로테스탄트 평화주의
평화주의와 사회복음
20세기 평화주의
비폭력 저항
톨스토이
간디
비폭력적 억압과 인종관계
전쟁에 대한 정치적 반대자
쉽지 않은 구분
시민공공봉사 내의 무저항과 평화주의

10. 성서적 무저항과 사회관계
무저항과 산업 갈등
산업 갈등과 물질주의
무저항과 경제관계
무저항과 농업
메노나이트 농경사회의 경제성
타 인종에 대한 그리스도인의 태도
각성된 사회적 양심

11. 사회에 대한 무저항의 기여
무저항 그리스도인의 과제
평화주의의 도전
비평화주의자들의 도전
무저항 그리스도인은 사회의 기생충인가?
사회에 대한 진정한 봉사로서 그리스도인의 무저항
무저항 메노나이트와 종교자유
무저항과 그리스도인 형제애
결론

12. 신앙의 수호
살아있는 신앙과 삶
영적 강화의 필요
성경의 교훈
가정생활의 교훈
메노나이트에 대한 이해
평화교육을 위한 효과적인 프로그램
진정한 메노나이트 공동체 형제애
비군사적 복무에 대한 지속적 정책
가난을 위한 적극적인 기독교 봉사프로그램
기독교와 기업관계
기독교와 인종관계
무저항과 비타협
복음에 대한 총체적 교훈
기독교 무저항의 확산

부록
1. 주제 관련성구
2. 난해 성구
3. 실천적 질문
4. 1632년 도르레흐트 메노나이트 고백문서와 무저항
5. 1937년 메노나이트 총회 입장성명서
6. 그리스도인의 신앙과 헌신에 대한 선언문
7. 평화, 전쟁, 무저항 관련 그리스도인 신앙과 헌신을 위한 선언문
8. 관심사항
9. 인종관계와 그리스도인의 사랑
10. 공산주의와 반공산주의
11. 국가에 대한 그리스도인의 증언

저자소개
후주

가이 허쉬버그 (Guy Franklin Hershberger)

1896년 미국 아이오와에서 태어나 1909년 East Union Amish Mennonite Church에서 침례를 받았다. 그는 5년간 시골 학교 교사로 사역을 시작했다. Hesston 대학에서 학사, University of Iowa에서 석사와 박사 학위('식민지 시대 미국에서 퀘이커 정치')를 받았으며, 헤스톤 아카데미에서 교사로 있었고, Goshen College에서 41년간 역사, 사회학, 윤리를 가르쳤다. Hershberger는 1939~65년까지 경제 사회 관계에 대한 (Mennonite 교회)위원회 (노사 관계)의 회장을 역임했고, Mennonite 교회의 평화 문제위원회에 참여했다.

Hershberger 당대의 걸출한 아나뱁티스트-메노나이트의 역사가였다. Hershberger는 그의 작품 전반에 걸쳐 엄격한 성서주의를 유지했으며, 그것은 원수를 사랑하는 예수님의 부르심에 반응한 그의 가장 기본적인 태도였다. 그는 메노나이트들에게 비폭력 저항과는 다른 무저항을 실천하도록 요청하였다. 일부 사람들이 평화주의를 불의와 싸우는 하나의 방식이라고 주장하는 동안, 그는 대부분의 비폭력 저항이 너무 멀리 나가게 되었다고 생각했다. 따라서 그는 폭력을 거부할 뿐만 아니라 강제하는 것에 대해 매우 회의적이었다. Hershberger에 따르면, 파업, 보이콧, 그리고 시위는 종종 자신의 적을 사랑하지 못하기 때문에 일어나는 것으로 보았다. 그는 또한 개인과 교회가 자신의 신념을 증명하기 위해서는 반드시 그 신념들을 실천으로 나타내 보여야 한다고 믿었다. 그의 위원회 활동과 그가 주장한 교회의 책임이 그의 신학윤리와 결코 분리되지 않았던 점을 언급하는 것은 매우 중요하다.

Hershberger는 메노나이트 사상에 학문적 정당성을 부여했다. 해롤드 S. 벤더와 함께 메노나이트 역사 연구 및 학술적인 메노나이트 윤리적 대화를 확립했던 아주 중요한 인물이었다.

최 봉 기

침신대(M. Div.), 고신대(Th. M.), 미국 서든침례신학대학원(Ph. D.)을 졸업하였고, 이스턴 메노나이트대학에서 ‘갈등전환 프로그램’으로 석사 과정을 마쳤다. 20여 년간 침례신학대학교와 신학대학원에서 기독교 윤리학을 가르쳤으며, 미국 버지니아 평화교회 담임목회자로 섬긴 바 있으며, 지금은 New Olreans Baptist Theological seminary의 기독교 윤리학, 조직신학, 기독교 변증학 분야 Adjunct Professor로 일하고 있다.

저서로는 『깊은 영성으로 나아가는 길』 외에 여러 권이 있으며, 역서로는 『초대: 하나님의 숨결이 맞닿은 기도의 자리』『전쟁, 평화, 무저항』이 있고, 국내 독자들에게 처음 소개되어 기독교 영성의 새로운 고전으로 자리매김하고 있는 마이클 몰리노스의 『영성깊은 그리스도인』의 출판에도 직접 기여한 바 있다